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Catequese › 18/11/2020

O Fim do Mundo deve vir (Pe. C.Arminjon)

Na festa de Baltazar, rei da Babilônia, uma mão misteriosa escreveu ‘Teus dias estão contados’, Rembrandt van Rijn (1606 — 1669), National Gallery, Londres.

continuação do post anterior: “Fim do mundo presente e mistérios da vida futura” (Pe. C.Arminjon)

No post anterior “Fim do mundo presente e mistérios da vida futura” contendo um excerto do preclaro missionário apostólico Charles-Marie-Antoine Arminjon (1824-1885), membro Academia de Ciência, Letras e Artes da Saboya teve uma excepcional acolhida por parte dos nossos leitores.

E com sobradas razões pois, além da ciência nas Sagradas Escrituras e da consagrada oratória do autor citado, Santa Teresinha o recomendou escrevendo “Essa leitura foi uma das maiores graças da minha vida. Eu já senti o que Deus tem reservado para aqueles que o amam”.

Ante essa cálida acolhida a um livro tão bem recomendado, decidimos publicar mais alguns excertos.

O Fim do Mundo deve vir

A ciência materialista e ateísta do nosso século, aquela que é veiculada nos jornais, que é ensinada na maioria dos púlpitos oficiais e que é credenciada pelas principais correntes da opinião anticristã atual, persiste em ver apenas o efeito do acaso na ordem e perfeição do universo.

Afirma a eternidade da matéria … Negando a criação, não pode logicamente admitir que o mundo pode ter um fim.

De acordo com essa falsa ciência, o universo presente sempre subsistirá, e se for progredindo e se aprimorando é somente por efeito do gênio do homem dando impulso cada vez mais crescente às artes e conquistas industriais, combinação e jogo variado de fluidos e elementos, que se decompõem e se recompõem para dar origem a novas formas.

Assim como o mundo teve início, terá fim pela mão de Deus. Anjo exterminador, cemitério de Comillas, escultura de Josep Llimona.

Em suma, pela aplicação e ativação das inúmeras e ainda desconhecidas forças que a natureza esconde em seu seio, forças que por si mesmas são capazes de crescer, de se desenvolver sem limites definidos.

E assim como o verme, ao se aperfeiçoar, tornou-se um quadrúpede; de quadrúpede, bípede; de bípede, o homem, então o homem, com a ajuda da ciência, chegará um dia ao ápice da soberania.

Ele conquistará o tempo e o espaço, criará asas para voar até as estrelas e explorar as maravilhas das constelações.

Aos olhos da ciência ateísta, o paraíso e a vida eterna, como os cristãos os imaginam, são uma alegoria e um mito.

O progresso é o fim último, a lei e o fundamento da vida humana, o fim, a meta para onde todos os seus pensamentos e aspirações devem convergir. (…)

Devo dizer que esses sonhos fantásticos, essas teorias rudes e sem sentido são contrariadas pela razão e pela consciência universal dos povos?

Eles são contraditos pela razão cristã.

Com efeito, se, como tal é a nossa fé e a nossa convicção como cristãos, a vida dos tempos teve o seu início e o seu início em Deus, também deve ter em Deus a sua consumação e o seu destino.

O homem foi criado para conhecer Deus, para amá-lo e servi-lo, e se um dia não conseguisse possuí-lo e estar irrevogavelmente unido a ele, o desígnio do criador, destituído de qualquer finalidade racional, seria apenas ‘uma monstruosidade e uma aberração. (…)

O juízo da história ainda é um juízo incompleto, porque toda ação boa ou má é um princípio do bem e do mal, uma semente de vida ou morte, da qual seu autor não poderia prever nem prever tudo os frutos e todos os resultados.

Por isso, se o juízo universal não nos tivesse sido previsto, deveríamos pedi-lo, afirma-lo, como consequência necessária, como último passo desta providência de Deus que dirige o movimento da história ao longo dos séculos, como última medida para completar sua obra e colocar seu selo nela.

Este julgamento universal é apenas a última cena do drama universal: é a execução geral de todos os julgamentos parciais que emanam da justiça de Deus.

Deve haver um Juízo Final
para que seja feita toda a Justiça
que não foi feita pelos homens,
Jan van Eyck (1390 — 1441)
Metropolitan Museum of Art, New York

É somente com esta condição que a história se tornará clara e compreensível, que a veremos, não como é imaginada na mente e nos olhos perturbados do homem, mas como é na verdade, e como um livro aberto a todos os olhos.

Um grande orador do nosso tempo disse: “A história não se faz, começará no Vale de Josafá”.

A razão cristã e a consciência universal dos povos atestam, portanto, que o mundo deve acabar e que haverá uma nova ordem.

Os organismos mais perfeitos e mais solidamente constituídos não podem ser submetidos a um funcionamento indefinido. (…)

Não apenas os seres vivos, como animais e plantas, mas os próprios minerais, são solicitados por forças opostas de afinidade e repulsão, e tendem a se fragmentar constantemente para formar novas agregações.

Assim, as rochas e granitos mais duros sofrem ação corrosiva e trabalho, que mais cedo ou mais tarde os fará cambalear.

Vemos no firmamento estrelas que saem e desaparecem.

Todo movimento, mesmo o dos céus, tende a diminuir.

Astrônomos eminentes observaram perdas de calor e luz no Sol e nas estrelas, mesmo imperceptíveis, mas que, depois de longos séculos, não deixarão de ter uma influência desastrosa em nossos climas e nossas estações.

Seja como for, é certo que nossa terra não tem mais a mesma fertilidade e a mesma força vegetativa que tinha nos primeiros tempos da humanidade.

Como o mundo era jovem, chegará um tempo em que terá seu crepúsculo, em que acelerará em direção ao anoitecer e ao declínio. (…)

Então o mundo terá um fim, mas esse fim está longe ou perto? Esta é uma questão séria e emocionante, não menos digna da meditação das almas cristãs.

(Fonte: “Fin du monde present et mysteres de la vie future”, Saint Remi éditions ESR, Chiré-en-Montreuil, 312 págs. Office Central de Lisieux  Em linha ).

Continua…

Via:

Luis Dufaur

Escritor, jornalista, conferencista de política internacional, webmaster de
diversos blogs.
aparicaodelasalette.blogspot.com

1 Comentário para “O Fim do Mundo deve vir (Pe. C.Arminjon)”

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